اللّحيانيّ : وتبطّلوا بينهم : تداولوا الباطل وبينهم أبطولة يتبطّلون بها ، أي يقولونها ويتداولونها . ( ابن سيدة 9 : 178 ) ابن الأعرابيّ : بطّال بيّن البطالة ، بالفتح ، يعني به البطل . وامرأة بطلة ، والجمع بالألف والتّاء ، ولا يكسّر على « فعال » لأنّ مذكّرها لم يكسّر عليه . ( ابن منظور 11 : 57 ) أبو حاتم : واحدة الأباطيل : أبطولة . ( ابن منظور 11 : 56 ) شمر : بطّال بيّن البطالة والبطالة وبطل البطالة . وبطل الأجير يبطل بطالة ، وفي الباطل أيضا : بطل الشّيء يبطل بطالة . ( الأزهريّ 13 : 354 ) ابن دريد : بطل الشّيء يبطل بطولا ، إذا تلف ، وأبطلته إبطالا ، والبطل والباطل واحد . وبطل الرّجل بطولة ، إذا صار بطلا . وبطل بطالة ، إذا هزل وكان بطّالا . والبطلان : مصدر بطل الشّيء بطلانا أيضا . والأباطيل : جمع إبطالة وأبطولة ، ويقال : جاء فلان بالأباطيل . ( 1 : 308 ) الصّاحب : البطل : مصدر الشّيء الباطل ، بطل يبطل بطلا وباطلا . وأبطلته : جعلته باطلا ، وأبطل : جاء بباطل ، وهو مبطل . وبينهم أبطولة ، أي يتبطّلون . وجاءنا بالبطّلات ، نحو التّرّهات . والتّبطيل : فعل البطالة والجهالة . والبطل : الشّجاع الّذي تبطل جراحته ، بطل بيّن البطولة والبطالة ، وامرأة بطلة من نساء بطلات ، والجمع : الأبطال . ( 9 : 181 ) الأزهريّ : قال أبو خيرة : إنّما سمّي البطل بطلا ، لأنّه يبطل العظائم بسيفه فيبهرجها . وقال غيره : سمّي بطلا ، لأنّ الأشدّاء يبطلون عنده . ويقال : الدّماء تبطل عنده . فلا يدرك عنده ثأر . وقال : البطلة : السّحرة ، وجاء في الحديث : « لا تستطيعه البطلة » . ( 13 : 354 ) الجوهريّ : الباطل : ضدّ الحقّ ، والجمع : أباطيل على غير قياس ، كأنّهم جمعوا إبطيلا . وقد بطل الشّيء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا ، وأبطله غيره . ويقال : ذهب دمه بطلا ، أي هدرا . والبطل : الشّجاع ، والمرأة بطلة ، وقد بطل الرّجل بالضّمّ يبطل بطولة وبطالة ، أي صار شجاعا . وبطل الأجير بالفتح بطالة ، أي تعطّل فهو بطّال . ( 4 : 1635 ) نحوه مختار الصّحاح . ( 56 ) أبو هلال : الفرق بين قولك : أبطل ، وبين قولك : أدحض : أنّ أصل الإبطال : الإهلاك ، ومنه سمّي الشّجاع بطلا لإهلاكه قرنه ، وأصل الإدحاض : الإذلال ؛ فقولك : أبطله يفيد أنّه أهلكه ، وقولك : أدحضه يفيد أنّه أزاله « 1 » . ومنه : مكان دحض ، إذا لم يثبت عليه الأقدام ، وقد دحض ، إذا زلّ « 2 » ، ومنه قوله تعالى : حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ

--> ( 1 ) كذا ، والظّاهر ، أذلّه . ( 2 ) كذإ والظّاهر ، ذلّ ، أو زال .